阿蘭·圖靈是英國(guó)著名數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家，被稱為計(jì)算機(jī)之父、人工智能之父；他曾經(jīng)構(gòu)思了著名的人工智能測(cè)試方法——圖靈測(cè)試。阿達(dá)?洛夫萊斯是詩(shī)人拜倫的女兒，也是一個(gè)世界級(jí)的數(shù)學(xué)家和科學(xué)思想家。她熱衷于創(chuàng)造一臺(tái)能模擬大腦如何產(chǎn)生想法和感受的機(jī)器，這要早于人工智能。她認(rèn)為自己的做法是“詩(shī)意的科學(xué)”，美國(guó)國(guó)防部曾將一種計(jì)算機(jī)語(yǔ)言命名為Ada語(yǔ)言，來(lái)紀(jì)念她。

不過(guò)現(xiàn)在，請(qǐng)先忘記圖靈和阿達(dá)?洛夫萊斯曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)的人工智能測(cè)試吧，因?yàn)楣P者要提出一個(gè)全新的人工智能測(cè)試——弗蘭普頓測(cè)試（Frampton Test）。或許你會(huì)感到好奇，什么是“弗蘭普頓測(cè)試”呢？

回望過(guò)去的幾個(gè)世紀(jì)，我們可以發(fā)現(xiàn)似乎人類(lèi)一直在試圖證明自己不是“動(dòng)物”，而現(xiàn)在，人類(lèi)可能要再證明下自己和“機(jī)器”其實(shí)并不一樣。

阿蘭·圖靈曾經(jīng)發(fā)明了一種所謂的“模擬游戲”，（其實(shí)就是著名的圖靈測(cè)試），用來(lái)測(cè)試機(jī)器是否能和人類(lèi)一樣思考。比如當(dāng)人類(lèi)和機(jī)器進(jìn)行交流時(shí)，如果一個(gè)人無(wú)法區(qū)別和自己進(jìn)行交流的是人還是機(jī)器，那么這臺(tái)機(jī)器就算是通過(guò)了圖靈測(cè)試。最初，圖靈提出判斷人工智能的概念是“機(jī)器是否能夠像人類(lèi)一樣思考”。但是后來(lái)人類(lèi)自己也意識(shí)到，對(duì)于“思考”這個(gè)概念，就連人類(lèi)自己都無(wú)法給出一個(gè)明確的定義。

欺騙圖靈測(cè)試

人類(lèi)有很多不同的人格品質(zhì)，比如有些人就比較刁滑。事實(shí)上，圖靈測(cè)試一直鼓勵(lì)計(jì)算機(jī)程序員設(shè)計(jì)一些“刁滑”的機(jī)器來(lái)迷惑人類(lèi)判斷，這在本質(zhì)上能掩蓋真實(shí)的對(duì)話，讓機(jī)器“通過(guò)”圖靈測(cè)試。

這種“欺騙”在去年七月七日真的就實(shí)現(xiàn)了，在英國(guó)皇家學(xué)會(huì)的圖靈測(cè)試大賽中，一個(gè)名為 Eugene Goostman的家伙讓三分之一的評(píng)委覺(jué)得“他”是一個(gè)13歲的烏克蘭男生。

事實(shí)上，Eugene不是“人”，而是一個(gè)人工智能聊天程序，一款專門(mén)設(shè)計(jì)與人類(lèi)進(jìn)行聊天的計(jì)算機(jī)程序或聊天機(jī)器人。當(dāng)然啦，受到某些超現(xiàn)實(shí)主義的影響，這款機(jī)器人還能和其他聊天機(jī)器人進(jìn)行對(duì)話交流。見(jiàn)以下視頻：

不過(guò)，有批評(píng)家很快就指出，類(lèi)似這種“人工智能欺騙”其實(shí)也是人為設(shè)定的，因此根本算不上真正的人工智能。因?yàn)閷⑷祟?lèi)智能設(shè)置為一個(gè)13歲的烏克蘭男生，而測(cè)試是使用的英語(yǔ)，那么測(cè)試的時(shí)候就算出現(xiàn)一些低級(jí)錯(cuò)誤，人們也會(huì)諒解：還能怎么樣，他只是一個(gè)13歲的外國(guó)小男孩？這帶來(lái)了極大的迷惑性。

創(chuàng)造性思維

如今，類(lèi)似Eugene這樣的聊天機(jī)器人基本上已經(jīng)算是非常成功了，但對(duì)于研究人員來(lái)說(shuō)，他們希望迎接更具挑戰(zhàn)性的使命：讓機(jī)器具有創(chuàng)造力！

四年前，Selmet Bringsjord、Paul Bello以及David Ferrucci三位研究人員擬建了“洛夫萊斯測(cè)試”，它是以十九世紀(jì)著名的數(shù)學(xué)家、程序員阿達(dá)?洛夫萊斯伯爵夫人的名字命名的。你可以要求計(jì)算機(jī)去創(chuàng)造一些東西，比如編一個(gè)故事或?qū)懸皇自?shī)。

實(shí)際上，計(jì)算機(jī)寫(xiě)詩(shī)、編故事，這些功能早就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。事實(shí)上，《三體》的作者劉慈欣就曾經(jīng)開(kāi)發(fā)了一個(gè)簡(jiǎn)單的寫(xiě)詩(shī)小程序“電子詩(shī)人”。但是要通過(guò)所謂的“洛夫萊斯測(cè)試”，所有設(shè)計(jì)相關(guān)程序的人必須能夠解釋它是如何生成這些創(chuàng)意作品的。

Mark Riedl來(lái)自佐治亞理工大學(xué)交互計(jì)算學(xué)院，他提出對(duì)“洛夫萊斯測(cè)試”進(jìn)行升級(jí)，也就是“洛夫萊斯測(cè)試2.0版本”，一臺(tái)計(jì)算機(jī)必須要完成一系列越來(lái)越苛刻的創(chuàng)意挑戰(zhàn)，之后會(huì)獲得一個(gè)分?jǐn)?shù)，并以此評(píng)估創(chuàng)造性。

在我的測(cè)試中，我們有人類(lèi)評(píng)委坐在計(jì)算機(jī)對(duì)面。他們知道自己在與人工智能進(jìn)行交互。他們會(huì)讓這個(gè)人工智能分兩個(gè)層級(jí)去完成一項(xiàng)任務(wù)。第一個(gè)層級(jí)，他們會(huì)要求人工智能創(chuàng)作一個(gè)有創(chuàng)意的作品，比如編一個(gè)故事、寫(xiě)一首詩(shī)或畫(huà)一幅圖。接著，他們會(huì)提供一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，比如，“給我講一個(gè)關(guān)于‘貓的一天’的故事”，或是“給我畫(huà)一個(gè)抱著一只企鵝的人物畫(huà)像”等等。
創(chuàng)造力的偉大之處又是什么呢？

洛夫萊斯測(cè)試2.0版本可能具有一定挑戰(zhàn)性，但同時(shí)，又有人提出異議，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為不應(yīng)該把創(chuàng)造力看做是人類(lèi)最重要的品質(zhì)。

事實(shí)上，在本月初舉辦的Robotronica 2015機(jī)器人創(chuàng)力大會(huì)上，Jared Donovan和機(jī)器人學(xué)家Michael Milford，以及舞蹈家Kim Vincs教授對(duì)人工智能創(chuàng)造力進(jìn)行了一次專題討論。最近，很多業(yè)界人士（包括史蒂芬·霍金、比爾·蓋茨、以及埃隆·馬斯克）都認(rèn)為人工智能有一天會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)滅亡，而在本屆機(jī)器人創(chuàng)力大會(huì)上的這次專題討論更多地是去關(guān)注創(chuàng)造力和機(jī)器人的現(xiàn)狀，以及人類(lèi)更希望智能機(jī)器去表達(dá)什么樣的情緒或情感。

在人類(lèi)的精神層面上，共鳴可以算得上是最高層次的一種情緒表達(dá)了，人類(lèi)具有理解彼此，分享彼此感受的能力｛而且在絕大多數(shù)情況下，彼此之間根本不需要做太多識(shí)別判斷，僅僅是一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作，就能做到心有靈犀。

因此，筆者提出了“弗蘭普頓測(cè)試”這一概念，之所以要用著名搖滾傳奇Peter Frampton的名字來(lái)命名，其實(shí)是因?yàn)樗?973年的一首歌曲中提出了一個(gè)重要的問(wèn)題……“你能像我們一樣感覺(jué)彼此嗎？”

我們知道，人類(lèi)會(huì)在某些特定狀態(tài)里產(chǎn)生共鳴，同感彼此的感覺(jué)。弗蘭普頓測(cè)試也希望能夠達(dá)到這一目標(biāo)，它要求人工智能系統(tǒng)必須在類(lèi)似的某些特定狀態(tài)里，給出一個(gè)令人信服、且適當(dāng)?shù)那榫w或情感回應(yīng)。

值得一提的是，人們已經(jīng)開(kāi)始在相關(guān)領(lǐng)域里進(jìn)行探索了，這種所謂“情感計(jì)算”的人工智能，希望能夠給機(jī)器灌輸模擬人類(lèi)共鳴的能力，如果真的能夠?qū)崿F(xiàn)的話，這種具備人類(lèi)情感的人工智能機(jī)器所產(chǎn)生的影響，或許會(huì)引發(fā)人們更多有趣的思考。

今年七月，人工智能和機(jī)器人研究人員發(fā)布了一封公開(kāi)信，其中明確指出，如果機(jī)器人可以自動(dòng)控制武器，未來(lái)將會(huì)是非常危險(xiǎn)的。不過(guò)，如果機(jī)器人能具有人類(lèi)的同情心，我們還會(huì)擔(dān)心開(kāi)發(fā)這種殺傷性機(jī)器人嗎？

如果機(jī)器人具備了人類(lèi)情感，比如同情心，它可能不會(huì)去殺人。但同樣地，讓機(jī)器人具備人類(lèi)情感就真的是件好事兒?jiǎn)幔课覀冎?，人?lèi)情感并不都是積極正面的，比如憎恨、憤怒、忿怨等等。或許我們真的應(yīng)該感到慶幸，自己生活在一個(gè)沒(méi)有情感機(jī)器人的世界里面。（如果你調(diào)戲Siri之后，得到的是惡語(yǔ)相向的回答，真不知道會(huì)是個(gè)什么樣的場(chǎng)景。）

當(dāng)然，如果你看看生活中的大環(huán)境就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)積極正面的情感情緒依然在人類(lèi)生活中占據(jù)了主導(dǎo)地位。

事實(shí)上，所有和人工智能相關(guān)的問(wèn)題都值得認(rèn)真思考，機(jī)器人是否會(huì)在未來(lái)某一天具有創(chuàng)造力，我們?nèi)祟?lèi)是否希望機(jī)器人具有創(chuàng)造力呢？諸如此類(lèi)。

至于機(jī)器情感，我認(rèn)為弗蘭普頓測(cè)試可能會(huì)應(yīng)用很長(zhǎng)一段時(shí)間。當(dāng)然啦，現(xiàn)階段那些機(jī)器人身上所表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情緒、情感，其實(shí)都是繼承自它們的創(chuàng)造者而已。

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